据不完全统计，在通盘西方与日本的民众博物馆中统统储藏了约160万件中国古代艺术品，但这仅仅流失外洋中国文物的百分之二十独揽。这些文物不仅是艺术的极品，更是中国历史与文化的见证。《走遍全国寻国宝》作家常青用三十年时刻，深度探望27个全国着名博物馆，指挥咱们揭开这些文物背后的历史。在法国，吉好意思博物馆是全国上少有的几座特意展示亚洲艺术的博物馆之一，极端是来自中国的一些寥落文物和艺术品，是筹办中国古代艺术史不成或缺的贵寓。

《走遍全国寻国宝》

常青著

大方｜中信出书集团

文｜常青

瓷器、玉器与屏风

吉好意思储藏的中国文物以陶瓷器最多，有1万余件。有陶器、粗瓷、白瓷、黑瓷、青瓷、唐三彩、青白瓷、青花瓷等，涵盖了中国历史上的各式陶瓷种类，再现中国瓷器的各式工艺。从商周期间的原始瓷到明清瓷器，各个朝代、各大窑名品实在应有尽有，且多为精品。吉好意思博物馆储藏的中国陶瓷上乘之作，是一尊来自河北易县的辽代三彩罗汉像。还有一件元代霁蓝釉留白划龙纹梅瓶，通体施以深千里典雅的宝蓝色，在肩和腹的焦点位置形容着一条蜷曲升起的白龙和一颗火焰宝珠，其间点缀四朵云纹，使静谧文明的宝蓝底色与动感完全的白龙变成激烈对比，起到了动静互补的作用。另外，吉好意思博物馆所藏的一对明代天顺年间青花高士纹梅瓶，产自官窑，填补了所谓中国瓷器“天顺空缺期”，因为这段时期的传世瓷器很少。

马萨林明代玉杯是该馆储藏的明代玉器中的代表作。圆形的碗身与矮小的碗底，半透明、有纹理的白玉赋予了它深沉的气质。把手由两条靠近面的螭龙构成，龙的口部和前爪紧持杯的口缘，肉体、爪子、尾等齐有写实的刻画。两个完好意思对称的龙身柄为杯子增添了弧线和反弧线的好意思感。这件淡雅的玉杯是在明代流入欧洲的，开动是被红衣主教朱尔斯·马萨林储藏。马萨林是一位意大利上帝教主教、社交官和政事家，曾于1642年直至澌灭技艺担任法国国王路易十三和路易十四的首席大臣。在路易十四执政时期，该玉杯参加了法国皇家典藏，之后成为路易十六藏品中的第80件艺术品。

清代十二叶百鸟屏风装置在寥落木框上，每叶屏风框的底部齐镂空雕刻着一只神兽在云中翱翔。屏风漆面的配景为金色，推崇流行的“百鸟朝凤”主题。在野廷里，凤凰是皇后的标志，它的肉体在画面中远庞杂于其他鸟类，而况有着优雅的姿态，位于靠右的位置。凤凰靠近着屏风中央上方被白云环绕的红色太阳，四周绘着繁密成对的鸟儿，有孔雀、雉鸡、捕蝇鸟、松鸦、鸭子、黑鸟、山雀、火鸡、夜莺、柳莺、喜鹊、八哥、鹤、鹌鹑等，在树枝和水面上嬉戏，以蝴蝶、蚱蜢和其他虫豸为食。与鸟儿为伴的植物和花草有松树、杏树、樱桃树、牡丹、木兰、百合、绣球花、杜鹃、玫瑰、莲花、菊花、山茶花等，展现着四季植物的粘稠。

为了制作这种丽都的漆画，漆板被留心性刻出了图案的各式详尽，然后在图案（包括通盘树叶、花瓣、鸟的羽毛）中填上色彩，以推崇各式天然物种，再将配景一齐贴上金箔。屏风后面有清雍正三年（1725年）题记，是用金色色彩写在屏风后面的深绿色丝绸上，顶部还有在金色配景上用水性涂料绘画的小幅表象画。

泥像与头像

法国汉学家伯希和考古探险队于1906年10月29日当先到达位于新疆喀什和库车之间的图木舒克村，在该地区一直停留到同庚12月15日。伯希和在那边发现了库车绿洲西缘独一的一处释教大古迹群，发掘到的物品主要有释教泥泥像、壁画、陶器和杂物、雕刻品、版画等。图木舒克古迹是6—7世纪的释教庙宇建筑，其中一面墙壁上有一瞥浮塑组像，推崇着释教的菩萨、飞天、信徒等，包含着一些佛本生故事实践。菩萨和飞天齐有着高发髻、丰圆的西域东说念主面相，以及健好意思的形体，手脚天然舒展。各式彩塑东说念主物的布局严谨，与建筑打成一派。

在图木舒克，伯希和取得了好多保存竣工的菩萨头像。这种菩萨头像的格调是典型的图木舒克晚期的艺术作品，亦然新疆古代雕琢中的了得代表。其中的一件菩萨头像面如朔月，弥散而美妙，双眉与鼻部均塑作尖棱状，有欧式特征，眼窝稍深，嘴小，微露着笑貌，仍然收受着犍陀罗艺术格调。此外，该菩萨头上戴着三个由圆形顶真纹构成的花形守秘，2026世界杯(中国)亦然犍陀罗和笈多艺术的菩萨像上常见的守秘物。

河南洛阳龙门石窟的莲花洞高5.9米、宽6.22米、深9.78米，是由一所狭长平稳的天然溶洞稍事修凿而成的窟窿。莲花洞的正壁莫得诞生宝坛，主尊佛像与二胁侍菩萨凯旋耸立于大地的覆莲花台之上。主像释迦牟尼佛高5.1米，释迦牟尼佛独揽的两身胁侍菩萨，南北相对耸立，头部齐已被盗凿。在主佛与二胁侍菩萨之间还有两身浮雕弟子像，右为阿难，左为迦叶，头部齐侧向主佛，现已残损。从1910年的相片中不错看到他的仪表。迦叶肉体呈正面，右手执锡杖，左臂平举胸前，在双领下垂的长衣底下包裹着羸瘦的身躯，领口处涌现了条条肋骨。这身迦叶像的头部于1938年入藏吉好意思博物馆。其形貌消瘦，高鼻深目，大耳垂肩，皱纹布满额头，以终点夸张的手法将迦叶的热诚刻画得长篇大论。这些寥落之处，使之成为东说念主们公认的龙门北魏最好的迦叶雕像。

敦煌唐宋绢画

伯希和和他的助手夏尔·奴奈特于1908年7月到敦煌莫高窟教师。由于伯希和闪耀汉语，很快便取得了惩处莫高窟的王羽士的信任，允许他凯旋参加位于第16窟的藏经洞中阅读、挑选秘书。他在斯坦因挑剩下的秘书堆中，挑选了一些华文写本，还有一些他以为在讲话学、考古学以终点他方面极端真义真义的华文写本，这些齐是斯坦因由于汉语讲话的隔绝所忽略的然而更有价值的东西。终末，他将6000余卷秘书和100多幅画卷劫荣幸载到巴黎。写本部分藏入巴黎国立藏书楼，而绘画和二十余件木雕、一多量绢幡、经帙以及各种丝织品，先是入藏卢浮宫，在1947年再入藏吉好意思博物馆。在如今的吉好意思博物馆中有一个展厅特意展出伯希和从敦煌、新疆带走的绘画作品，但不成能一次性一齐展出，只可徐徐瓜代。

伯希和劫走的藏经洞绘画天然莫得斯坦因的多，但这批绘画年代从唐到北宋，其中有不少尊像画，推崇弥勒、千手千眼不雅音、水月不雅音、解衣衣人不雅音、普贤菩萨、朔方天王等，也有推崇佛传故事、经变、地藏菩萨与地狱十殿阎王的画作。这些画大部分绘在绢上，有的画在麻布或纸上。画着菩萨的供幡亦然数目可不雅，大致有50幅，大部分使用麻布。由于篇幅所限，在此仅举一例。

北宋太平兴国六年（981年）制作的彩色绢画《千手千眼不雅音菩萨图》，高189.4厘米、宽124厘米，是伯希和取得的敦煌藏经洞绢画中的极品。在画面的中央，不雅音菩萨头戴化佛宝冠，跣足直立于莲台上，莲台前有方形供台。不雅音的42只大手对称地漫步在肉体独揽两侧，各持法器、宝物，其中肩上的一对大手区别举着红色乌轮和白色月轮；胸前有双手合十；另有双手在胸前作念说法印，还有两手于腹前作念禅定印。在不雅音的背后有三层无数唯有眼小手构成背光，背光上部中央有落寞立佛。在圆形背光的上部有华盖，两侧各有落寞飞天。背光的两侧由上而下对称地画出五方坐佛乘云来会，以及不雅音的部众家族，包括四大天王、大辩才天女、婆薮仙、日藏菩萨、月藏菩萨、庖丁金刚、碧毒金刚、大神金刚、密迹金刚等。这些部众各有榜题，多达40余身。在背光与不雅音足下平台之间还形象地画出饿鬼乞甘雨时、贫东说念主乞钱时。

不雅音的下部中间为发愿文，行文自左至右，以“前绘大悲菩萨铺变邈真善事记并序”为题，墨书楷体，为服待东说念主下属仕宦“节度押衙知上级书手银青光禄医生检校国子祭酒”汜彦兴所书。发愿文的左侧绘有落寞手持香炉的男服待东说念主像，是为檀越樊继寿的模拟画像。从发愿文可知，此画绘于北宋太平兴国六年（981年），檀越是樊继寿，其官衔为“节度齐头银青光禄医生检校国子祭酒兼御史中丞”。他头戴展脚幞头，身着黑袍，手持银色带柄香炉恭立。其死后为捧团扇和武器的二随从，以及手持水瓶的侍童。此画不仅推崇着檀越樊继寿开垦善事的愿望，还体现着他的社会地位与身份。

（本邦畿文均摘选自《走遍全国寻国宝》，笔墨实践有删省，标题为编者所加）

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